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manbext体育集娱乐休闲游戏研发、生产、销售为一体,凭借成熟可靠的互联网技术和高级、优质的服务,致力于成为行业领先的、专业的娱乐休闲游戏供应商现在我们大多数人都把人治和法治分开来想,其实这是错误的。世界上没有绝对人治的国家,也没有绝对法治的国家。每个国家都有法,家都有家法,公司还有公司法,国家怎么可能没有法呢?我们一定要记住,我们“从事王事”的时候一定要带着一种疑惑,疑惑不是怀疑行不行,而是质疑这样做合理不合理,因为发号施令的人不一定样样对。如果一个人认为发号施令的人一定样样对的话,那他就是盲从,而盲目的顺从是最不负责任的。《易经》是中华民族的最高智慧,它是伏羲氏想出来的。伏羲氏是谁,我们其实不用花太多的时间去寻找答案,我们可以想象,他就是一个很喜欢动脑筋的人。

我们再回头看乾卦,虽然乾卦是《易经》第一卦,但是乾卦从头到尾都是阳刚,我们马上就知道有三个爻是不当位,只有三个爻是当位的。不当位就是那个位置跟身份是不配合的,跟性质也是不配合的。一个人有能力去做一件事,做得好就表示是当位的;一个人没有那个能力,又占着那个位置,当然做不好,就是不当位。坤卦也有三爻不当位,如果乾卦、坤卦都当位,那它们都安安静静,都各做各的事情,就不会产生交错了。所以读到这里大家应该很清楚,《易经》里面是没有好坏的,好会变坏,坏会变好,也就是说好就是坏,坏就是好,因为好的里面也有很多坏的因素随时会产生,坏的里面它也有很多好的因素,随时会翻过来,然后把所有坏的成分统统取代掉,就变好了。像这种话,要非常小心去解释,否则就变成没有是非了。因此我们可以看出,儒家把元、亨、利、贞发展成了五个字,叫做仁、义、礼、智、信。仁就是元,义跟礼就是亨。一个人有礼有节,处处都合理,就很亨通。礼是一般人能看得见的,做人要有礼貌,做事情要重视礼节,礼要有节制,而义即合理不合理,只能是心中有数,外面看不见。孔子说:不知礼,无以立。一个人只要不学礼,就没有办法在社会上立足,什么事情都办不通。而智就是利,利益当前的时候,我们要用理智来判断该要不该要,能要不能要,要了以后能不能无咎。如果不能理智判断,要到不该要的时候,自己的心就开始不安了,晚上睡不好,白天脸色不对,眼睛也没有光亮,看到人就好像怕人家看见一样,就低头,可见这种“要”到最后都是后悔的。贞是什么?就是信,人家对你信不信就是看你正不正,你正,就算他觉得不公平,也觉得你有你的道理,也还是会拥护你;你不正,就算你对人家再好,人家都会怀疑你是不是又要利用他做什么事情,他会怕,会躲得远远的。所以信就是我们自己给人家的印象正不正。现代人最大的危机其实是互信危机,就是人与人之间不能信任,爸爸害怕儿子,长官怕部属,左右邻居都互相提防,上下楼都是提心吊胆的,去买药,担心是假药……我们没有互信了,这都是人类自寻苦恼,而自己又很难解决的问题。人要顺乎自然,但是不可以听其自然,听其自然就什么都不要做了,可是顺乎自然,就是安贞吉。做事情,该刚的时候才刚,该柔的时候一定要柔,只有柔才能够解决的就柔,非刚不可就刚,可刚可柔,刚柔并济,内外配合,才能掌握“贞”这个字的要义。manbext体育不管谁告谁,都是因为什么?我们先看讼卦的卦辞:有孚窒,惕,中吉;终凶。利见大人,不利涉大川。有孚就是信用,就是诚信,窒就是窒息。人与人之间诚信一旦窒息了,信用开始破产,双方面互不信任,就只好诉诸法庭了。而且我们一定要知道人与人之间的关系不会停顿在哪里,世界上没有一样东西会停顿在哪里。人与人之间的关系要么阳要么阴,不是越来越信任,就是越来越怀疑,当一个人开始怀疑对方的时候,越看越不信任,就越走越远了。即使两个人越走越近,也还是要保持安全距离,否则太近了最后还是决裂的。比如我们跟好朋友好到不得了的时候,就要开始提防翻脸了,所以人要有分寸,就是这个道理。

manbext体育需卦给大家的第一印象就是需要。需有一个很重要的意义,叫做等待,就是需,要等待。人怎么可以说要就要?但我们现在都是说要就要,小孩子说“我要喝水”,恨不得马上就到口了。这就叫做童蒙,童蒙就是只知道水会到口,但是不知道水怎么到口的。可见我们蒙卦没有做好,需卦一定出问题,这样我们才知道一卦接一卦,有卦序。《易经》是谁创造的?它又是什么时候完成的?我们有两句话可以概括:人更三圣,世历三古。人更三圣是指:伏羲、周文王、孔子。但是真的是他们三个人完成了这么伟大的创作吗?我想不太可能。三圣只是一个代号,是一群人的代表,所以“人更三圣”告诉我们,《易经》是集体创作的,不是个人的创见。每个时代有很多人做《易经》的研究,然后把所有的功劳都集中在伏羲氏、周文王、孔子身上,这是我们中国人的作风。伏羲在上古,文王在中古,孔子在近古,所以叫做“世历三古” ,告诉我们,《易经》是经过很漫长的时间,慢慢孕育而成的,最要紧的是它经得起长时间的考验。所以,每一个爻发生变化,阳变阴,阴变阳,整个的卦就会变得不同。我们看一个卦的时候,要同时看这些变来变去的卦,才能够了解整个卦的意思。

《易经》六十四卦多半是一对一对的,乾跟坤互错,就表示乾坤相错,开天辟地,有很激烈的变化,但如果每一次都有这么激烈的变化,人类也是承受不了的。所以接下来屯蒙两卦相综,叫做一体两面,从这个角度去看是屯,从那个角度去看是蒙。第五卦需卦跟第六卦讼卦也是一体两面。一个领导跟他的干部讲:我们现在要派三个人到日本去考察,我很抱歉,因为资源不充足,所以我们现在不得不采用一个办法,从我们当中挑出三位,但是我先告诉各位,这次挑出来的三个人去了以后,下一次就没有他们的份了。可见身为领导,只能公正,根本无法公平,机会有限,大家都想去,不管领导按照什么标准大家都是不服的,采取轮流制,大家心就平了。因为不能每次都是特定的几个人,否则大家就认为领导偏心,假公济私。但是,教化光是老师发力,也不行,所以蒙卦还有一个学生的卦主,就是六五。我们看到九二跟六五是相应的,一阴一阳互相吸引,而且都在上下卦的中爻。manbext体育地是三条断掉的线,这三条断掉的线也是分成下、中、上。最下边一爻由阴变阳,就代表地底下动;中间一爻由阴变阳,就代表地中间动;最上面一爻由阴变阳,就表示地上面动。这三种情况都是两个阴一个阳,阳是少数,代表动,所以以阳为主。地底下动,就是打雷,打雷时我们能感觉到地底下有东西在动。地当中动,就是水了,水就是在地当中一直不停地流动。地上面动跟天上面动一样,要花一点想象力,地上面有很多很多东西,你说牛在动也对,狗在动也对,我们人在动也对,但是这些都是枝枝节节的现象,《易经》的思维是不断地提高,去找到根本的东西。地上面最大的动就是山,所以地上面动就是山。这样一来,我们就知道,雷、水、山是跟地有关系的。与天有关的风、火、泽,和与地有关的雷、水、山,加起来就是八卦。

需于血,出自穴,就在告诉我们,原来自己得到满足的需要都是血汗所谋取到的一种负担。我们发现很多人真的是一升了官以后就没有兴趣了,心想早知道就不要了,太辛苦了。就是因为我们目前所得到的东西都是自己牺牲很多别的东西才得到的,到时候我们就会觉得很划不来。比如为了一个房子从现在开始每个月都为房钱苦恼;为了一个特别豪华的房子,所有朋友都不敢来玩,那都是得不偿失的。如果一个人住的房子比他的领导还好,那他死定了,领导就开始问他钱从哪里来,现在很多年轻人是没有这种脑筋的,最后搞得自己身心疲惫,然后就开始怨天尤人——社会不行,人类不长进,只有我最好,所以这么苦恼。这都是自作自受。 需于血,出自穴,血从哪里来?都是自己的心血。所以到了六四我们就要知道,走到了这个地步,我们要很冷静地来看看时势的变化,并进行自我调适。人唯一的办法就是自我调适。近百年来,我们一直想改变别人,这是笑话。我们认为中国人这样不对,那样不对,必须改变,改到最后是没有效果的。我们看秦始皇就好了,他把所有的书烧掉,把所有读书人杀掉,有什么用?秦始皇死了,中国人还是中国人。什么叫做屯?屯就是要生小孩那种辛苦,怀胎十月,而且之前还有能不能受孕的问题。屯卦告诉我们怀胎很难,要胎教,要好好地照顾胎儿,然后很平安很顺利生出来才算屯卦的完成。能做到王用三驱,就表示九五是很开明、很贤能。接下来失前禽,什么叫失前禽?就是前面那些跑得快的动物,我们就放过它们。大家从动物的角度来看,有没有发现,皇帝的狩猎对那些动物而言,是帮助它们优化的一个过程,凡是机警的、健壮的,跑得快的,留下它们去继续繁殖;而那些笨笨的,跑不快的,瘦弱的,正好打掉了。所以,很多事情我们要深一层去了解,不要只看表面,否则是永远看不懂的。其实,美国当年规定开车一定要扣好安全带的时候,美国人是反对的,可是当这条法令通过以后,所有美国人开车通通扣好安全带。我们中国人不是这样的,中国人的习惯是政府要定什么法律尽管定,我们不干扰,我们只会想到时候不要让人抓到就好了。可见中国人的想法跟西方不一样,西方人从来不会去想自己到时候不要被人抓到,因为他们认为不可能抓不到,但是很奇怪,中国人就是不会被抓到。而每一个被警察抓去的人都说:冤枉,人家没有拉没事,我没有拉就有事,这不是存心找我麻烦?在中国这样的状况随处可见。

后来,周朝推翻了商朝,文王的儿子周武王讲出一句话:人为万物之灵。就是说,人本来是动物的一种,但是既然身为人,就要觉悟,要拉开跟动物的距离。因为《易经》告诉我们,人是天地之间唯一能够帮助天地来改造这个世界的一种动物,这是我们的责任。世界上的东西都是有阴有阳,而且阴阳是分不开的。拿一天的气温来说,我们早上起床,太阳已经出来了,这时候不会觉得热,因为上面的太阳虽然是热的,但是热量还没有完全照到地面上,大地还是凉的,所以早上叫做少阳。等到了中午,上面下面都热了,就叫做老阳。到了黄昏的时候,夕阳没有什么热量了,我们可以感觉到,虽然大地还很热,但是上面已经开始凉了,所以黄昏叫做少阴。到了晚上12点,上面下面都冷了,就叫做老阴。我们为什么不用牛而用马来代表坤德?就是因为牛是盲目地服从,叫它做什么它就做什么;马不一样,马会看主人,主人好,它会替他拼命,主人不好,它说不定什么时候就把他甩下去了,也就是马有一种疑惑。或从王事的“或”,就是疑惑的意思,这就提醒我们部属去配合老板做事情时,要疑惑:平常都是很合理的,这次不合理,是什么原因呢?这样才叫做合理地顺从,叫做利牝马之贞。良禽择木而栖,贤臣择主而事。作为被亲比的对象,需要有仁慈的修养、宽广的心胸和高明的智慧,能够周到地照顾大家。同时,还需要做到元永贞,那么,什么是元永贞?我们又如何做到元永贞呢?

嘉就是美的意思。会是聚集,人跟人聚集在一起,动物跟动物聚集在一起,植物跟植物聚集在一起。万物聚集在一起,才能过美好的生活,植物有植物的生活,动物有动物的生活,人有人的生活,大家互相包容 、互相照顾,不去侵害别人,这叫做嘉之会也。我们做生意就是把这里有的送到没有的地方去,把我们没有的从别的地方运过来,这个也叫做嘉之会也。天底下有各式各样的东西,我们互通有无,保存它们原来生存的环境,才能够长长久久地生活下去。“亨者,嘉之会也”就告诉我们,每一个人要各尽所能,而又各取所需,不能因为自己有钱就什么事都不做,还专门去买人家的东西,甚至囤积居奇,那是不对的。钱是要流通的,货物是要交换的,任何东西都要考虑到别人也有需要,而不是只想自己一个人独吞,否则人一聚集就乱了,就不和谐了,就开始争夺了,那样人跟动物有什么不同?较之动物,人应该过一种更加合理的生活。利是老天对我们最大的考验,老天给我们利就是在考验我们。赚钱并不可耻,赚钱其实是可爱的,因为它对人类的生活有正面的贡献,可是怎么去用钱,这才是智慧。赚钱凭什么?有人说凭能力,我不认为有能力就能赚到钱,赚钱其实是靠机会。机会来了,钱怎么来的自己都不知道,可是用钱那是靠智慧,所以一个人要赚钱之前,最好先学一学怎么样去花钱,怎么样去用钱。其实《易经》告诉我们怎么样去用钱,八个字就讲完了:当用不省,当省不用。manbext体育孔子批阅《易经》韦编三绝,绑竹简的牛皮都被翻断了很多次。他对乾坤两卦的卦辞进行了详细的注解,留下了旁通四达的《文言传》。《文言传》中究竟蕴含着怎样的深邃哲理,何以被后世学者奉为“千古文章之祖”?包含着宇宙人生奥秘的“元、亨、利、贞”与儒家所讲的仁、义、礼、智、信,又有着怎样的内在联系呢?

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